原标题：环县塔：一块砖揭开身世之谜

　　环县塔已成为环县标志性的文化符号。

　　因为上面刻有“庆历三年七月”的字样，这块普通的砖成为揭开环县塔身世的重要物证。

　　记者 尚德琪 通讯员 文 璟

　　环县城有一座古砖塔，习惯上，人们都叫它“环县塔”。

　　二十几年前，就经常听说“环县有个塔，离天丈七八”，但从来没有觉得那座塔有那么高。

　　最近到环县采访时，又一次见到那座塔。塔还是那座塔，但围绕那座塔已经建成了一座公园。进入公园大门，穿过一个不大不小的广场，从长长的台阶拾级而上，仰头而望，那座塔真的高了起来。不是“离天丈七八”，而是“直入青天中”。

　　在清乾隆年间编修的《环县志》里，这座塔被认定为“唐塔”。后来文物专家根据塔的建筑风格，确定为“宋塔”，但不知何年所建；再后来，建塔时间确定为元世祖中统五年，即宋理宗景定五年，即公元1264年。

　　2014年9月，镶嵌在塔顶的一块平砖被意外发现，上面刻画的文字表明，环县塔建于庆历三年，即公元1043年。

　　宋塔还是宋塔，但它的历史却因此前移了221年。

　　从“唐塔”到“宋塔”

　　清乾隆十九年(公元1754年)高观鲤编修的《环县志》中，关于环县塔的记载中有：“古塔寺，在北门外一里，唐贞观时建，嘉靖九年重修，万历十八年又修，明末兵火煨烬，惟留古塔一座……或云：后移城内，为景福寺。”

　　据环县文物工作者介绍，环县民间也多认为环县塔为唐塔。有的说这是祖辈们口口相传的，有的老人甚至说他们早年曾在塔中见过一面残损的匾额，上有“贞观年间建造，敬德监造”字样。可惜的是，匾额不知去向，也没有留下任何图像资料，此说也就只是说说而已。

　　后来，甘肃省博物馆专家实地考察了环县塔，根据建筑风格认定为宋塔。1962年，甘肃省人民委员会公布了全省第三批省级文物保护单位，“环县塔”首次以宋代砖塔身份进入公众视野。

　　1981年9月，省政府对全省文物进行了普查、调整、补充，重新公布了230处省级文物保护单位，“环县塔”依然在列。现在，塔下的文物保护碑上明确标示为“环县宋代砖塔”。

　　大概1986年前后，县文化部门曾派两名工人从塔内登顶，试图抄录塔刹上的铭文。但因为登塔人员不是专业人员，抄写实属照猫画虎，难以辨认，有人甚至据此认为塔刹上的文字是西夏文字。

　　1993年出版的《环县志·大事记》中载：“1264年(宋理宗景定五年，蒙古世祖忽必烈中统五年)八月，环县塔落成。”1264年，即作为环县塔建塔的具体时间广为引用。

　　在此后不久，环县史志专家、被称为“环县活字典”的康秀林先生建议进一步辨识塔刹上的文字，确认环县塔的建造时间。当时，塔室内木梯早已损毁，无法登临塔顶，他们只好从县体育局借来Dm40A单筒射击观察镜，用了整整3天的时间，对塔刹上铭文逐字进行考证。这次“隔空考证”，有两个重要收获：一是，从铭文中确实看到了“中统五年仲秋上旬有五日”的具时。“中统”是元世祖忽必烈的年号，所以也曾有人认为环县塔为“元塔”。中统五年，时值宋理宗景定五年，这曾是认定环县塔为宋塔的“确凿”证据。二是，铭文中只说了“环州景福寺重建相轮”之事，但并未发现“建塔”字样。也就是说，“中统五年”只是重建景福寺相轮的时间，并不是建塔的时间。相轮，《辞源》解释为：“塔上槃盖。”《汉语大辞典》：“相轮：佛教语。塔刹的主要部分。贯串在刹杆上的圆环。多与塔的层数相应，为塔的表相，故称。”环县塔的塔刹为七层，与塔身层数不一致，算是特例。但与乾隆年间编修的《环县志》相印证，可以确定“景福寺重建相轮”之事，就是为环县塔建塔刹。

　　康秀林说，既然是“重建”，不论是先建塔再建塔刹，还是原建塔刹坏损而再建之，都意味着在此之前一定有一次“初建”。

　　初建在之前多少年呢？能“前”到唐代吗？这似乎成了一个悬念。

　　从“景定五年”到“庆历三年”

　　2013年3月，第七批全国重点文物保护单位公布，“环县塔”以宋代古建筑身份入榜，从此进入4295处全国重点文物保护单位大家庭，也成为甘肃省131处全国重点文物保护单位之一。环县，也从此拥有了环县塔和兴隆山古建筑群两个全国重点文物保护单位。

　　2014年9月，环县博物馆组织力量，为环县塔保护维修进行前期测绘。9月26日，环县文化馆原馆长、文化局原局长谢文科，与几名年轻工作人员一起，通过搭建在塔身外围的脚手架，一层一层围着转，一层一层登上了塔顶。谢文科说：“我一直想上去看看，塔上有什么秘密，有什么东西可以证明建塔的准确时间。”

　　二层四个真门洞两侧各刻画有一对神像，其中一对菩萨像，三对武士像，由于风雨侵蚀，图像严重脱落残损。刻板门(即假门)两片门扇上饰乳钉纹，每扇四行，每行七颗，共56颗；门两侧为直棂窗，有花叶纹、花瓣纹、菱形纹3种纹饰。

　　三层以上真门洞两侧无刻画图案，窗户位置用竖砖砌成竖条纹饰，窗台下凹刻苹果形图案。刻板门全部为乳钉纹，门两侧均镶嵌一块较大的正方形砖和一块带砖边框的长方形砖，砖上无纹饰。

　　如此看来，1993年版《环县志》所记载的各层真门两侧有浮雕莲花饰、刻版门面有丁字饰可能是以讹传讹。

　　在第五层的楼板上，还发现了三尊木雕佛像，均为男性，身着袈裟，面目慈祥，神态端庄，手势各异，均盘腿坐于莲花座上，整高100厘米，分别摆放于东、北、西门的门口，背对门洞，相视而坐。据谢文科分析，可能是五智如来中的三位，根据摆放的位置，东门应为阿如来，西门应为不空成就如来，北门应为阿弥陀如来。三尊佛像的发现，也印证并澄清了民间关于塔顶有木雕娘娘像或菩萨像的传说。

　　塔刹由生铜铸造，全部为空心。7层塔刹包括底座套在一根直径约10厘米的木椽(刹管)上，然后用8条铁链套在塔刹顶部，固定在塔顶8个生铁浇铸的武士身上。

　　关于塔刹上的文字，谢文科说，可以确定全部是汉字，共120字，除个别异体字或浇铸原因外，绝大部分清晰可辨。其中大字21个，内容为：“皇帝万岁，只必贴木里，大王千秋，国泰民安，法轮常转。”小字99个，从“环州景福寺重建相轮”始，在列举了与修建塔刹有关的10多个人名及其官职之后，以“中统五年仲秋上旬又五日”终。

　　让谢文科兴奋的是，作为一名环县人，作为一名文物工作者，他是第一个登上塔顶的人，第一个亲眼看到塔刹上文字的人，他为这些文字拍了照片，又按照塔刹的格式原原本本地抄了下来。遗憾的是，从这些文字中，只能确认两点，一是修建塔刹的匠人并不是环县本地居民，而是来自河津县(今山西临汾市)、鄜州(今陕西富县)的外地人；二是，“中统五年”确实是“景福寺重建相轮”的时间，而不是建塔的时间。

　　惊喜常常是意外的。在第五层流连忘返的时候，他们意外发现了镶嵌在南门洞外东侧的一块平砖，这块平砖上竟然刻着几行文字！

　　第一行：永兴军泾阳县

　　第二行：砖匠人□秀

　　第三行：作下张义□□

　　第四行：庆历三年七月

　　谢文科说，这块砖可以说是关于环县塔的一次“重大发现”。砖上的文字是手工刻上去的，有些字不太清晰，但起码能说明两个问题：一是，这块砖和其他所有砖完全一致，砖上的字痕与砖色也完全一致，说明这块砖是先在砖坯上刻上文字，然后才与其他砖同时烧制的；二是，这块砖上的文字是手工刻上去的，很可能是来自泾阳县(今陕西泾阳县)烧砖师傅所为，所以有些字模糊不清，有些字缺笔少画，有些字甚至可以确认为张冠李戴，但基本意思非常清楚；三是，这块砖处在塔的最高层，说明是在塔快建成时镶嵌上去的。而这一切，都指向一点：从这块砖上最清晰的几个字可以断定，环县塔是在庆历三年七月之前开建的，是在庆历三年七月或稍后建成的。

　　“庆历三年七月”，是至今发现的关于环县砖塔建塔时间的唯一文字。庆历三年(公元1043年)，时值北宋初期，宋仁宗赵帧在位，这比此前所说的景定五年(公元1264年)，早了211年。

　　环县塔的历史，已经有971年了。因为足够古老，所以足够美，足够厚重。

　　从一座塔到一座公园

　　环县塔位于县城以北1公里处，坐落于环江东岸第二级阶地上。站在环县老城墙上，可俯察其盛；从环县城北国道经过时，可仰观其雄。

　　砖塔呈八角形，五层楼阁式，逐层微敛，顶有塔刹，通高22米。

　　塔身以砖镶砌而成，砖表面打磨得十分规整。首层离地面较高，超过塔高的四分之一，每面宽3.13米；向南有门通内,门外两侧浮雕莲花饰，内辟八角形塔室，每面宽1.20米。首层内外均无台阶，或许就是想委婉表明“常人免上”。

　　但其他各层，内部均有木质隔板，可载人；各级塔檐上部均设有平座，边有栏杆，可通行。显然，“非常人”登塔之后，则不至于无处立足、无法动弹。

　　环县塔虽为砖塔，却为仿木结构，组合复杂而秩序井然，工艺精巧而形势大气，用语言描述的时候，非得要用上非常专业的古建筑用语不可：各层塔檐出“双抄华拱”，每面有“补间斗拱”两朵，上承“替木”，“叠涩”出檐……

　　塔顶有铜质塔刹。塔刹下部为圆台体，顶部呈葫芦状，造型美观，结构奇巧，堪称一尊艺术精品。

　　环县砖塔是庆阳市乃至甘肃省至今保存最完整的宋代砖塔之一，显示了宋代高超的建筑艺术。历史上，环县曾多次经历地震灾害，但环县塔仍岿然不动。塔檐上生出的蒿草，刚诠释着“经风雨”与“见世面”的双重含义，已成为环县标志性的文化符号。

　　从2003年开始，环县先后对环县塔遗址进行较大规模的整修与改建，同时在此遗址基础上，建成了一座公园，2006年正式对外开放。环县，自古有“灵武”之谓，环县老城有“灵武台”之称，那座公园即命之为“灵武台公园”。

　　环县塔，理所当然地成了灵武台公园的主角。

文章来源：中国甘肃网-甘肃日报 责任编辑：蒋应红（实习）